История
Свято-Введенский Мильков монастырь расположен недалеко от столицы
Сербии Белграда почти на самом берегу Моравы. Сейчас это женский
монастырь, который насчитывает 19 монахинь во главе с матушкой
игуменьей Ангелиной. Монастырь посвящён Введению Пресвятой
Богородицы в храм.
История Милькова монастыря неотделима от истории края и поражает не
бесконечной чередой неприятельских нападений и разграблений, а
неиссякаемой жизненной силой всегда и во всех обстоятельствах
помогавшей монастырю восстать из пепла. Видимо благодать этого места
была такова, что всегда находились верующие, монахи, священники или
миряне, готовые тяжёлым трудом или материальными дарами помочь
восстановлению монастыря.
Монастырь вероятнее всего основан во времена деспота Стефана
Лазаревича (1377-1427), хотя некоторые исследователи не исключают,
что он существовал и ранее и был только обновлён. Вероятнее всего
монастырь Буковица (тогдашнее название Милькова монастыря) был
подворьем монастыря Манасия, основанного в то же время и бывшего
важнейшим духовным центром Сербии.
Записи о монастыре можно найти в хрониках турецких наместников, где
он записан как монастырь Пречиста Ваведенье (Введение Пречистой).
Несмотря на помощь в то время ещё полу-свободных князей соседних
Молдавии и Валахии, турецкое владычество привело монастырь к упадку:
в 1476 году здесь было всего 4 монаха, а к 1516 году судя по всему
монастырь временно опустел. После этого до конца 18-го века о
монастыре нет никаких записей, но судя по всему он разделил судьбу
других сербских монастырей, которые турки разграбили и сожгли.
Когда край во время австро-турецкой войны 1787г. был освобождён от
турок, монастырь лежал в развалинах. Его обновил богатый торговец
Милько Томич, который здесь же и завершил свой жизненный путь ( к
сожалению неизвестно, как мирянин, или как монах). По нему монастырь
и получил современное название.
Мирные дни Милькова монастыря продолжались недолго – турки опять
сожгли монастырь и он опять временно опустел. Но, как это уже
случалось ранее по воле Божией и сейчас нашёлся молитвенник,
посвятивший себя его обновлению: перед началом Первого сербского
восстания (1804-1813) в монастыре принял постриг священник
Милько Ристич (в монашестве Мелентие),
который на более чем скромные средства и в тяжёлых условиях трудился
на обновлении монастыря. Нельзя не вспомнить о роли монастыря в
Первом сербском восстании. Иеромонах Мелентие, бывший в родстве с
Карагеоргием (≈1762-1817), всеми силами помогал восставшим, что
конечно же было известно и туркам. После подавления восстания они
опять, в который раз уже, сровняли монастырь с землёй,
предварительно разграбив его. Однако иеромонах Мелентие остался жив
и уже в 1815 г. во время Второго сербского восстания (1815) он опять
предпринимает попытки обновить монастырь. Уже в 1818 году монастырь
описан, как «поющий» т.е. имеющий свой хор.
Иеромонах Мелентие почил в Бозе после окончания второго сербского
восстания. Хотя останки его со временем были перенесены в
монастырский склеп, могильный камень и сейчас почитается в народе и
считается благодействующим при болезнях, особенно психических.
Известно что монастырский колокол, отлитый ещё при Карагеоргии, при
князе Милоше Обреновиче (1780-1860) в 1830 году перенесено в
Крагуевaц и первым зазвонило в освобождённой от турецкого
владычества Сербии. Судя по всему этот колокол был не только первым,
но и единственным в Сербии, т.к. после его не вернули в Мильков
монастырь, он был перенесён в м.Манасию а Милькову монастырю кн.
Милош Обренович позднее даровал новый колокол.
Следующее свидетельство об обновлении монастыря относится к 1856
году. Тогдашний игумен монастыря, хаджи-Пантелеймон
(приставка «хаджи» в Сербии означает, что он совершил паломничество
на Святую Землю) был судя по всему человеком исключительным.
Современники свидетельствуют о нём, как о хорошем духовнике и
великом труженике. Именно при нем и его усилиями была осуществлена
одна из самых крупных реконструкций монастыря.
Дальнейшая история монастыря – свидетельство непрекращающихся усилий
по его обновлению несмотря на тяжелейшие условия . В этой связи
между другими достойными игуменами хочется особо упомянуть
игумена Теодосия, управлявшего монастырём во время Первой
мировой войны. Он принял в монастырь множество беженцев и всю войну
поддерживал бедноту из окольных деревень.
После революции в России в монастыре подвизавались и русские монахи:
в 1925-26 годах управление монастырём от игумена Мирона
(Янковича), после перехода последнего в другой монастырь,
принял иеромонах Феодосий Валаамский, а в монастыре
с ним подвизавался и иеродьякон Феофил (Семьяков).
1926
год открыл новую главу в истории монастыря. По междуцерковному
договору между СПЦ и РЗПЦ монастырь стал русско-сербским
общежитийным монастырём. 4/17 февраля 1926 года в монастырь прибыло
6 русских монахов-эмигрантов во главе с настоятелем
иеромонахом Амвросием (Кургановым) (1896–1933),
человеком незаурядных моральных качеств, силы духа и великим
духовником.
Все русские монахи, пришедшие в монастырь, были людьми
высокообразованными, а будущий игумен после окончания духовной
семинарии в Пензе дипломировал на Богословском факультете
Варшавского университета.
Около нового игумена очень быстро стал собираться цвет русского
монашества в эмиграции. Расположенный далеко от торных путей и
мирской суеты Мильков монастырь стал настоящим оазисом мира и важным
духовным центром. Уже в конце 1926 года в монастыре было 20 монахов,
в основном русских. Хозяйственные дела монастыря тоже значительно
поправились.
Строгая монашеская жизнь всей братии,а особенно схиархимандрита
Амвросия побудили епископа браничевского произвести его в чин
игумена.
С 15 до 29 июня 1928 года в монастыре пребывала чудотворная Курская
икона Пресвятой Богородицы, которой поклонилось огромное число
верующих.
В последующие годы монастырь продолжил развитие, как в духовном,
моральном и интеллектуальном, так и в экономическом плане.
В 1931 году в монастыре о 17 монахов, из которых 7 сербы и 10 –
русские, монастырь растёт и развивается, как и его влияние в народе.
Строгие правила, дивное русское церковное пение, обновление старых и
возведение новых строений, новые монастырские росписи, как и
примерное хозяйствование привлекали в монастырь всё больше
паломников. Всё здесь дышало верой, молитвой и трудом во имя Господа
и паломники стекались сюда, чтобы приобщиться к этому новому
животворящему духу.
За успешное руководство монастырём, как духовное, так и
хозяйственное, игумен монастыря Амвросий произведён в чин
архимандрита.
В 1933 году монастырь достиг своего зенита. Искренние молитвы и
упорный труд дали плоды и времена бедности и голода ушли в прошлое.
Монастырь был на пике своей духовной силы. Два раза по несколько
дней здесь находилась чудотворная икона Богородицы Курской, а сама
Пресвятая Богородица не оставила без внимания бдения, акафисты и
молитвы, усердно направляемые ей братией монастыря. Два раза она,
своим чудесным явлением помогла братии: однажды утолила голод,
овладевший монастырём, а в другой раз пополнив запасы вина для
Святой Литургии.
В начале 1933 года монахи отметили сотую годовщину телесного
упокоения преподобного Серафима Саровского, а в начале февраля
скромно отпраздновано 7-летие основания сербско-русского монастыря
на берегу своенравной Моравы.
17/30 мая того же года отошёл к Господу и приобщился к Его радости
схиархимандрит Амвросй (Курганов). Верный слуга Господень,
посвятивший всего себя этому служению предвидел свою смерть: в
воскресение, на Литургии, он сказал сослуживавшему брату, что в
последний раз служит Господу в телесном облике!
Схиархимандрит
Амвросий (Курганов) похоронен в порте монастыря. Над надгобием из
белого мрамора возвышается русский крест, а под ним на медальоне из
белого фаянса – фотография в обрамлении позолоченных пальмовых
ветвей. Под фотографией выбита цитата из Евангелия: «Я живу и вы
будете жить» (Иоанн 14;19) на сербском языке.
Затем, на сербском же языке написано: «Здесь почиют земные останки
схиархимандрита Амвросия (Курганова), жил 40 лет, основатель
сербско-русской киновии, который почил 17.V. 1933. Жертвенная любовь
и преподобная скромность украшали этого верного слугу Христа и
примерного монаха. Памятник ему поставили сербы и русские, которые
сами убедились, что отец Амвросий «для всех был всем во имя спасения
каждого».
В Мильковом монастыре в 1926 г принял постриг Иоанн
(Максимович), будущий светоч Православия нашего времени
святой Иоанн Шанхайский и Сан-Францискский Чудотворец.
Среди братии и монах Антоний (Сенкевич), будущий
епископ Западно-Американский.
Чтобы яснее показать значение и влияние Милькова монастыря в те годы
достаточно напомнить, что его регулярно посещали некоторые епископы
РПЗЦ и СПЦ:
- в 1926 году на праздник св.Петра монастырь посетил митрополит
Киевский и Галицкий Антоний, представитель архиерейского Синода
РПЗЦ. В том же году 11 октября монастырь посетил епископ
Браничевский Митрофан.
- в 1928 году на праздник Успения Пресвятой Богородицы монастырь
снова посетил епископ Браничевский Митрофан, а 4 сентября - епископ
Черноморский Сергий.
- в 1929 году состоялась ещё монастырь снова посетил епископ
Браничесвкий Митрофан.
- в 1931 году монастырь посетили русский епископ в Детройте (США)
Феодосий и епископ Захумско-Герцеговский др.Йован.
После о.Амвросия должность игумена принял о.Лука (Родионов),
который по решению церковных властей в 1936 году перешёл вместе с
братией в монастырь Тумане, а братия из мон.Тумане – в Мильков
монастырь.
С 1952 года монастырь по решению Синода СПЦ стал женским. 30 октября
состоялась передача должности между игуменом Никанором
и монахиней Доротеей, ставшей игуменьей женского
общежитийного Милькова монастыря.
После её упокоения в 2007 году на место игумании назначена
матушка Ангелина.
Трудолюбивые сёстры обновили монастырь, возведя на месте старых
строений новые. Построен новый сестринский корпус, а так же и корпус
для паломников.
В 1969 году монастырь объявлен памятником культуры и взят под защиту
государства.
Особого внимания заслуживает иконостас орехового дерева, украшенный искусной реззьбой, с северными, южными и царскими вратами, так же украшенными резьбой. На иконостасе всего четыре иконы: Господь, Пресвятая Богородица, на северных вратах архангел Михаил, а на южных – св.архидьякон Стефан. Иконы. Как и церковные фрески, написала монах Наум (Андрич).
На стыке сестринского и гостевого корусов находится капелла св.Максима Исповедника.